十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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