日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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