星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的(de)佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在(zài感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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