日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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