在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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