不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道100ml酒是100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两几两，100ml小酒瓶是几两之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(cóng)师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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