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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。

功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原(y功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思uán)本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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