在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)佛系心态是什么意思武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了佛系心态是什么意思(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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