春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世为人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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