文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释是(shì)本文整理了(le)《许行》原(yuán)文以及翻(fān)译(yì)和文(wén)中人物简介，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

　　关于文(wén)言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释以及文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译拼音，文言文(wén)许行原文及翻译及注释，许行古文(wén)，许行(xíng)原(yuán)文及翻译古文岛等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民(mín)如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来(lái)就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的(de)人(rén)干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做人的(de)道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没(méi)有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的(de)，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩(hái)子到市集去，也(yě)没(méi)有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起(qǐ)来，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去(qù)做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行(xíng)的要(yào)求，划(huà)给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史(shǐ)上著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到(dào)市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一(yī)年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神(shén)农学(xué)说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思