生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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