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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是(shì)：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在主张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思(sī)想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相违(wéi)背之人。