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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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