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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神(shén正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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