庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰马云看未来商铺的前景之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)马云看未来商铺的前景唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示马云看未来商铺的前景威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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