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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。<im医学上是什么意思/p>

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾im医学上是什么意思画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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