夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。<非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读/p>

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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