在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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