转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世(shì)。

选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好c="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好