日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì三件套是哪三件)否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》三件套是哪三件记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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