什(shén)么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面是关注人的(de)生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动(dòng)性积极性创造性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层(céng)层递(dì)进又密切(qiè)相关的(de)几层涵(hán布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)义(yì):

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生命的存在(zài)，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是(shì)在推(tuī)动社会发展还是实现自身发(fā)展方面都居于核(hé)心地(dì)位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个体价(jià)值的统一、作为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的(de)主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的(de)生活、提高人的(de)生(shēng)活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质层面的(de)需(xū)要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精神(shén)文化(huà)层面(miàn)的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足(zú)人的(de)生存需要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人的(de)自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水平的(de)发(fā)展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个(gè)性发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本(běn)存在(zài)方式，社会要关注人的精神状态和内在需(xū)求，避免人(rén)的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人民的物质生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食之(zhī)忧得到解决(jué)，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享(xiǎng)受，但(dàn)市场经(jīng)济的实用(yòng)性(xìng)与(yǔ)功(gōng)利性特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济条(tiáo)件下，在现代社会(huì)的(de)激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物质(zhì)生(shēng)活的(de)迫切需要，另一方面却是这种需(xū)要(yào)与社(shè)会所(suǒ)能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出(chū)了以科学的(de)理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤(yóu)其是精神(shén)文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻报道作为最(zuì)重(zhòng)要的(de)宣(xuān)传途径(jìng)和最常见的文化载(zài)体，应当担负起历(lì)史的重任(rèn)，体现(xiàn)出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升(shēng)报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思(sī)考与共鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信息(xī)价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说，走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并不(bù)矛(máo)盾(dùn)，二者(zhě)之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极(jí)性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心人内(nèi)心的感受，引导人(rén)们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的(de)尊(zūn)严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的(de)解放与自(zì)由的(de)追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人(rén)的(de)生(shēng)存状况的关注(zhù)、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对(duì)人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在(zài)西周初期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中(zhōng)布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少国(guó)社会(huì)和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国(guó)文化的精(jīng)神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一(yī)词(cí)，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人对(duì)于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事方(fāng)面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行(xíng)世，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路(lù)。

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