起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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