星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石ata-w="682">

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物(wù)质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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