人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(人+工念什么 人工念什么姓yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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