割(gē)礼这个风俗主要(yào)是(shì)集中在(zài)埃塞尔(ěr)比亚、犹太(tài)人和(hé)穆(mù)斯林这(zhè)些(xiē)人(rén)的身(shēn)上(shàng)的(de)，在我们如今(jīn)看(kàn)起来这(zhè)并不是(shì)一个正确(què)的做法，这次我们就(jiù)来了解一(yī)些犹(yóu)太人割礼是割(gē)什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对(duì)于他(tā)们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今(jīn)的(de)文明(míng)社会看起来(lái)的话是很(hěn)不(bù)人道的，那(nà)么割礼究竟是割的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦的(de)做法如今还是有国家在延(yán)续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约(yuē)定。

犹太人割(gē)礼

犹(yóu)太(tài)人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传下来的，其实(shí)发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当时的(de)人间已经(jīng)变了模样，人(rén)们之间再(zài)也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中(zhōng)的日子(zi)，这个(gè)人间都笼(lóng)罩了阴(yīn)暗(àn)的雾气，上帝对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自己(jǐ)的(de)孩子们，所(suǒ)以他想要去救这些自己子民，所以他在人(rén)间(jiān)挑选了一个人(rén)，他和(hé)这(zhè)个人立(lì)下约(yuē)定，只要(yào)这个人(rén)信奉他，照着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的(de)福(fú)报。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经(jīng)86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他生(shēng)了一个(gè)儿子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但(dàn)是(shì)之(zhī)后的耶稣再也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯兰再(zài)次(cì)的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和(hé)的他的约定，并且(qiě)还告(gào)诉他，他们之间(jiān)彼此的约(yuē)定中的福泽不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)更多(duō)的恩典的。

割(gē)礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁(fán)多，而且丰(fēng)富富(fù)饶，而(ér)且还赐(cì)给了迦南给(gěi)亚(yà)伯兰，让(ràng)他和他(tā)的后裔世世代代都生活在(zài)这片土地都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来(lái)作为记(jì)号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩(hái)子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话(huà)，那么就(jiù)不(bù)是神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就(jiù)让全族的人都做了(le)割礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻子会(huì)在90岁(suì)的时候，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的(de)人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对(duì)于(yú)上(shàng)帝的虔诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或(huò)者是自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)违背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就要(yào)承(chéng)受(shòu)上帝对他(tā)们(men)的惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割(gē)礼就(jiù)成(chéng)了犹太人的一种的(de)传统，孩子在(zài)出生8天之后(hòu)就要进行割礼(lǐ)。

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