成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàn古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读g)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

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