孙权(quán)劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就(jiù)可以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再(zài)经辅具(jù)加(jiā)工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能(néng)变(biàn)得(dé)锋利(lì)，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学(xué)习并且每天检验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他就会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失佛系心态是什么意思了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出(chū)学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出(chū)了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人(rén)受到(dào)很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述(shù)一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草的(de)开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增佛系心态是什么意思强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些(xiē)并列(liè)的比喻，也用(yòng)了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻(yù)，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去(qù)自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主佛系心态是什么意思张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕(bì)祥（认(rèn)清(qīng)）

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