日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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