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方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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