徐太志恶(è)魔(mó)事件发生在(zài)1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经过，首先我们必(bì)须要来了(le)解了解徐(xú)太(tài)志(zhì)到底是(shì)一(yī)个怎(zěn)样的人，徐太志的职业是歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛中(zhōng)他算得上(shàng)是名(míng)气非常大的前辈了，并且在徐太志(zhì)的身上还有一种魅力是让人莫名(míng)其妙(miào)的被吸引的，这种特(tè)殊的感(gǎn)情(qíng)导致徐(xú)太志即(jí)便已(yǐ)经隐退多年，大家还是会对(duì)他印(yìn)象深刻(kè)，既然徐(xú)太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他是怎(zěn)么和恶(è)魔(mó)事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害(hài)怕的感觉(jué)，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让人(rén)感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首(shǒu)尔的徐太(tài)志原名(míng)叫郑铉(xuàn)哲，从小就对音乐有浓厚兴趣(qù)的他(tā)在(zài)14岁就和(hé)朋友组建(jiàn)乐队，天上(shàng)壁、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这(zhè)些乐队(duì)中都有徐(xú)太(tài)志加入(rù)的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都(dōu)逃不过解散成员各奔前程的命(mìng)运，一直到(dào)90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶(ǒu)像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当红(hóng)歌(gē)手组合(hé)，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实是说他(tā)在1994年(nián)发表过组合的第三(sān)张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们(men)”专(zhuān)辑中销量最(zuì)少(shǎo)的一(yī)张，就是这张专辑让徐太(tài)志(zhì)不(bù)再是大家口中的歌(gē)手和音乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是(shì)作为“分(fēn)析和批判的对象”存在(zài)，他这样的歌手应该(gāi)不会有第二个(gè)了(le)。

恶魔(mó)事件就(jiù)是从徐太志的(de)歌曲传出来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达(dá)了撒旦(dàn)的信(xìn)息”的传闻在全(quán)国(guó)扩散着，传说将“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑卡带分解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向插(chā)进(jìn)，然后(hòu)用卡带录音机收听反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗(tīng)《教(jiào)室理念》的话就会(huì)听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认，但一部(bù)分宗教人士还(hái)是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶(è)魔中的恶(è)魔(mó)。

事实上这(zhè)样的说法(fǎ)完全(quán)是没(méi)有(yǒu)依据的，就(jiù)是(shì)三人(rén)成(chéng)虎(hǔ)的传言所造成大家(jiā)心(xīn)里一定的心理暗(àn)示，徐(xú)太志身(shēn)上确实(shí)有(yǒu)一种(zhǒng)魅力会让(ràng)人莫名其妙的被他吸引，但(dàn)因此就说(shuō)他是恶魔就有(yǒu)点(diǎn)太不科学的，说白了(le)大家还是都(dōu)喜欢(huān)凑热闹罢了(le)，一点(diǎn)会引起争议的新闻被放(fàng)大都会给当事人(rén)造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后大(dà)家如果再碰上(shàng)一(yī)些匪夷所(suǒ)思的传闻，还(hái)是(shì)要多思考思考再决定要不要站队。

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