悲守穷(qióng)庐将复何及意思(sī)是什(shén)么(me)

　　 “悲守(shǒu)穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及”的意思是悲哀地(dì)坐守着那穷困的居舍，又怎么(me)来(lái)得及呢？这句话出自(zì)诸(zhū)葛亮的(de)《诫(jiè)子书》，《诫子书》是诸葛亮临(lín)终前写给他(tā)儿子诸葛瞻嫌扒(bā)的(de)一封(fēng)家书。

悲守埋春穷庐将(jiāng)复何及(jí)的意思

　　 及(jí)：来(lái)得及，赶上(shàng)。

　　悲哀地坐守着那穷困(kùn)的(de)居舍，又怎么来得及(jí)呢？

　　 这(zhè)句(jù)话出自《诫(jiè)子(zi)书》，《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写(xiě)给他(tā)儿(ér)子诸葛瞻的一封家书。

　　从文中可(kě)以看作(zuò)出诸葛亮是一位(wèi)品格高洁(jié)、才学渊(yuān)博的父亲，对儿子的殷(yīn)殷教诲与无限期望尽在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君子之(zhī)行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学(xué)须静也，才须(xū)学也(yě)。

　　非学无(wú)以广(guǎng)才，非(fēi)志(zhì)无以成(chéng)学。

　　慆(tāo)慢则不能励精，险躁则不能治性。

　　年与时驰，意与(yǔ)日(rì)去，遂成(chéng)枯落，多不接(jiē)世，悲守(shǒu)穷庐，将复何(hé)及！

　　 翻译(yì)： 君子的行为操守，从宁静来(lái)提高自身的修养，以节(jié)俭来(lái)培养(yǎng)自己的品德(dé)。

　　不(bù)恬静寡(guǎ)欲无法明确志向，不排除(chú)外来干扰(rǎo)无法达到(dào)远大(dà)目标。

　　学习必须静心专一，而(ér)才(cái)干(gàn)来自(zì)学(xué)习(xí)。

　　所(suǒ)以不(bù)学习就无法增长才干，没(méi)有志向就无法使学习有(yǒu)所(suǒ)成就(jiù)。

　　放(fàng)纵懒(lǎn)散就无法芹液(yè)昌振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华(huá)随时光而飞驰(chí)，意志随岁月而流逝。

　　最终枯败零落(luò)，大多不接(jiē)触世事、不为社会(huì)所用，悲哀地坐守着那穷困的居舍，又怎么来得及呢(ne)？

《诫子书》的启示

　　 1.修身养(yǎng)性(xìng)贵在(zài)“静”、“俭”。

　　“静以修(xiū)身”、“非宁静无以致远”、“学须静也”，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)宁(níng)静才能够修(xiū)养身心，静思反(fǎn)省(shěng)。

　　“俭以养德”，告诉(sù)我(wǒ)们生活务必要节俭，并以此培养自己的(de)德行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊、宁静，才能做到志存高远。

　　内心宁静才能戒骄(jiāo)戒躁，内心淡泊(pō)才能含英咀(jǔ)华，内(nèi)心(xīn)开阔才能登高望远。

　　无论工作(zuò)还是生(shēng)活，只有静(jìng)下(xià)心来才能更好(hǎo)的谋划未来、计划(huà)将来。

　　 3.要(yào)勤于学习，善于思考。

　　“夫学须静也”、“才须学也”，告诉我们(men)学习既(jì)要有(yǒu)宁(níng)静的学习环境更要(yào)有专注、平和的学习(xí)心(xīn)境(jìng)！“非学无(wú)以广(guǎng)才”、“非志无以成学”，则进一步阐述了学习的(de)增值(zhí)力量。

　　立(lì)志是成学的(de)前提(tí)，不(bù)努力学(xué)习，就不能增加(jiā)自己的才(cái)干；但(dàn)在学习(xí)的(de)过程中，决(jué)心和(hé)毅(yì)力非常重要(yào)，缺乏了意(yì)志力，就(jiù)会半(bàn)途而废。

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