在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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