抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概念(niàn)不(bù)同：抽象派是就(jiù)多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

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抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不同：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最早出(chū)现的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的(de)产生最初(chū)是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与(yǔ)浪(làng)漫主义结成一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕(tuì)化成无病(bìng)呻吟(yín)、多(duō)愁(chóu)善感和伦(lún)理说教，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流(liú)行，这是(shì)自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的(de)开创者(zhě)休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接受，成(chéng)为其主要的(de)理(lǐ)论睁渣依(yī)据和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意(yì)象派(pài)诗特别强调(diào)意象和直(zhí)觉的功(gōng)能。

　　同时，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派(pài)为意象(xiàng)派开创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的(de)通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大(dà)多(duō)经历了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作，所(suǒ)以理论界所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文也有人将(jiāng)意象派看做(zuò)象征主义的分支，实际上(shàng)意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征(zhēng)主义要通过猜谜(mí)形式去寻(xún)找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻(yù)暗示和象征(zhēng)意义，不满足于去寻(xún)找表象与思想之(zhī)间的神秘(mì)关系，而要(yào)让诗(shī)意在表象的描述中，一刹(shā)那间地体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一(yī)个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象征符号走向实(shí)在(zài)世(shì)界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意象本身(shēn)，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想融(róng)合(hé)在意(yì)象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出(chū)来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗歌意(yì)象的内(nèi)在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大(dà)影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于(yú)平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传(chuán)达出世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬(shùn)间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象(xiàng)派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗(shī)歌(gē)具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅(mì)食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人(rén)世温暖，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊(yuān)明(míng)佳句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的(de)，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自己，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进一步发(fā)现日本俳句(jù)源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国(guó)诗是(shì)组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于(yú)眼前的(de)图画，情景交融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中国魏(wèi)晋唐(táng)代诗人的(de)这(zhè)种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派(pài)主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写性特征中(zhōng)，看到了一(yī)种语言(yán)与意象的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以示某(mǒu)种神(shén)秘意(yì)蕴(yùn)，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗创作中也应(yīng)该力图(tú)将全(quán)诗浸润(rùn)在(zài)意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作(zuò)中表现出(chū)的鲜明(míng)的艺术特(tè)征(zhēng)主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一(yī)，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现(xiàn)能传达(dá)情意的(de)意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗(shī)，提(tí)出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗的定(dìng)义为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈现出的理(lǐ)性和(hé)感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾(ài)米的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可解的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表面”等意(yì)象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能言传(chuán)的诗人对(duì)人到中年茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方式(shì)主要有：1 意象层(céng)递：按照事(shì)物发(fā)展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意(yì)象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹(qióng)庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草(cǎo)、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们(men)这(zhè)极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳(yáng)下野(yě)餐，/我(wǒ)见过(guò)他(tā)们和邋遢的(de)家属一起，/我见过(guò)他们(men)微笑时(shí)露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的(de)家人一(yī)起(qǐ)，不文雅地大笑；看着(zhe)自由(yóu)生活的(de)渔民(mín)的我又等而次(cì)之，然而我却(què)能看穿你们这“派头十(shí)足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明(míng)的对比中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅、派(pài)头(tóu)十(shí)足然而却(què)是(shì)矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文(wén)人，发起了(le)挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自(zì)由漫(màn)游的(de)鱼一样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将(jiāng)有相(xiāng)同本质涵义(yì)的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在一(yī)起(qǐ)，意象与意象之间(jiān)构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的(de)码头之上，/半夜(yè)时分，/月(yuè)亮在高高的桅(wéi)杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它(tā)望上去不可(kě)企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与被孩(hái)子遗(yí)弃(qì)的(de)气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰(shì)含(hán)义的气球(qiú)意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我(wǒ)的(de)双手，/树液升(shēng)上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来(lái)这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女(nǚ)和爱情的象征，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样充(chōng)满生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历程(chéng)，尽管这(zhè)些在(zài)世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般(bān)少(shǎo)女的美(měi)丽温(wēn)柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空间的两个(gè)可(kě)见意象并列在(zài)一起，借以启发和(hé)引(yǐn)起别的感(gǎn)受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两(liǎng)个可见(jiàn)意(yì)象的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一个(gè)视觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们的(de)联合使人(rén)获得了一(yī)个(gè)与(yǔ)两者(zhě)都不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的(de)情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有(yǒu)一(yī)种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落(luò)叶(yè)与江水的意(yì)象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞(páng)德作(zuò)为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面(miàn)孔幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群(qún)中的脸和黑色(sè)枝条上(shàng)的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人(rén)一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往(wǎng)的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了(le)这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉(jué)，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大(dà)脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清新对比(bǐ)强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤压(yā)感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调的(de)生(shēng)活现(xiàn)实，同时又展示了心灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗歌的(de)语言(yán)简洁明(míng)了，不用(yòng)没(méi)有意义的形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言(yán)的简(jiǎn)洁(jié)明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国(guó)著名(míng)意象派(pài)诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红(hóng)色(sè)/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新(xīn)的诗行，将美国普通(tōng)人(rén)对中产阶(jiē)级生活的向往一目了然地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴(yùn)含的思想(xiǎng)情(qíng)感融成(chéng)一体(tǐ)。

　　主张按(àn)语言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时性的(de)、起催(cuī)眠作用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规(guī)则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起(qǐ)了推广自由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两(liǎng)种形式：其一是主观意(yì)象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作(zuò)了(le)许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在(zài)枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它却(què)像(xiàng)泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动(dòng)所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗(shī)歌(gē)原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和活(huó)力(lì)，认为：“意(yì)象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够(gòu)而(ér)且可能(néng)必须称之为漩涡的(de)东西(xī)，通(tōng)过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作(zuò)上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的(de)美学观念和艺术风格虽(suī)然各有差异，但他们在创作(zuò)上却形成了某(mǒu)些(xiē)一致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表(bi所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文ǎo)现一种感伤、苦闷(mèn)和充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一(yī)个新的概念，此(cǐ)一概念就(jiù)叫做(zuò)「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画(huà)风格(gé)而言，包(bāo)含多种流(liú)派(pài)，并非(fēi)某一个派(pài)别的名(míng)称：它的(de)形(xíng)成是经(jīng)过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派别如(rú)何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘(huì)画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最(zuì)具(jù)特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何(hé)具有象征性(xìng)、文学性、说明(míng)性的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以(yǐ)综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出(chū)来的纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或(huò)称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构(gòu)成主义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有(yǒu)几何学的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出(chū)来，带(dài)有浪(làng)漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德(dé)国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵(yīn)河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上把横线(xiàn)和竖线加(jiā)以(yǐ)结合(hé)，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时也(yě)用灰(huī)色(sè)，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义(yì)倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独特(tè)的几何(hé)风格，例如(rú)《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了许(xǔ)多含有哲理性和富(fù)稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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