日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别ta-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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