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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在(zài)高(gāo)山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲(qū)！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁(jìn)地发出(chū)了(le)由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身(shēn)和钟子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨(é)，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击(jī)掌(zhǎng)称(chēng)绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的(de)功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并约(yuē)好(hǎo)第二(èr)年再相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然(rán)动听(tīng)，可(kě)惜(xī)高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉(zuì)。