起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；画的作者是谁 画的作者是高鼎吗>

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(c画的作者是谁 画的作者是高鼎吗éng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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