不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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