黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌(yīn)局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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