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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依为什么球星都觉得梅西是最佳据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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