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　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适(shì)市(shì)，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的(de)门(mén)徒(tú)几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能(néng)算(suàn)是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使(shǐ)用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人(rén)统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应有的(de)关系(xì)的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人(rén)，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所(广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别suǒ)以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市价就不会(huì)不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格(gé)不一(yī)致，是(shì)物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们(men)平(píng)列等(děng)同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领(lǐng)着去(qù)干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一(yī)块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)核心(xīn)是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对(duì)物(wù)价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的(de)农业社(shè)会(huì)和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hó广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别ng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被(bèi)人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家(jiā)、政治(zhì)家、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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