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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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