生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(y哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗ú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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