不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖>

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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