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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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