日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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