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狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现

狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导火线时期,此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一(yī))王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶(jiē)级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这本身就(jiù)是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了(le)致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  周武王灭(miè)商(shāng)后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩固其(qí)统治(zhì),在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现耕而闻名(míng),因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的(de)基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经济上(shàng)发(fā)展,政治(zhì)上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫刑狗狗临死前为什么嚎叫,狗狗临死前放不下主人的表现,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

  礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世(shì)风(fēng)日(rì)下的(de)现象。

  成(chéng)语出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子三年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制(zhì)度的(de)规(guī)章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的(de)混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思(sī)考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之(zhī)时(shí)期,认(rèn)为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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