敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非常识的边缘知识(shí)，以及部分(fēn)未经证实的信(xìn)息，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请自(zì)带良好的(de)分辨能力(lì)和接受态度。如(rú)感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名(míng)的苏富(fù)比(bǐ)拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边(biān)都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒(dào)了(le)放在桌(zhuō)上的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救出来的(de)文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上(shàng)面研究的不(bù)是(shì)物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一(yī)窥圣经上小黄人名字分别叫什么末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三(sān)大(dà)运动定律，还(hái)跟莱(lái)布(bù)尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了是物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候为什(shén)么会去(qù)钻研一些(xiē)与科学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的(de)书(shū)，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全(quán)有神(shén)论者，他做的一系列的科学研(yán)究也(yě)是为了更好地去证明上帝(dì)的存(cún)在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽扣，大到(dào)飞机(jī)看一眼(yǎn)就知道(dào)这不(bù)是自然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的(de)经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他(tā)说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不(bù)是理(lǐ)性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开(kāi)头提(tí)到(dào)了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什(shén)么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的一(yī)个(gè)原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的(de)定律，为了做到这点他(tā)就(jiù)必须知道(dào)地球的周长是多(duō)少，其实(shí)地球的周长(zhǎng)有多(duō)长，早在公元(yuán)前(qián)200年(nián)左右就有古希腊的(de)数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是(shì)这里出(chū)现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的(de)单位。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究(jiū)古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他就可以(yǐ)反推出(chū)阿(ā)纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长(zhǎng)数(shù)据(jù)。从而尽可能地(dì)从天文学(xué)的(de)程度上去验证他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统一度量衡(héng)这个东西(xī)实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单(dān)位还有另一个(gè)原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描(miáo)述(shù)了以西结在(zài)异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有可能就是(shì)所谓(wèi)的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完(wán)成，但是(shì)在公元前587年被巴(bā)比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)在公元(yuán)70年的时(shí)候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的(de)将军提(tí)图(tú)斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其(qí)实指的就是一个(gè)悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多(duō)完整的对于第(dì)三圣殿外观的描(miáo)述。记载(zài)了(le)它(tā)有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么(me)详细一(yī)定(dìng)有他的原因。所以只要了解(jiě)了(le)这个第三圣殿的(de)实际尺度(dù)就可以知道(dào)末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么(me)时候会(huì)降临，这就是他为什么研究(jiū)金字(zì)塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密(mì)码，解(jiě)读(dú)了一(yī)些对(duì)于未来(lái)世界(jiè)的预测(cè)，这个有机会(huì)再详细(xì)讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了(le)解牛(niú)顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位(wèi)，他(tā)就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度(dù)上对待科学的严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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