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五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)什(shén)么年(nián)代是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代(dài)

　　两种说法，一(yī)说是公元1年-公元五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此后(hòu)一(yī)年开始，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年(nián)法来自于(yú)耶(yé)稣纪元后，其(qí)中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有人将(jiāng)公元1世纪(jì)定(dìng)为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的(de)话(huà)，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐(zuǒ)了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子(zi)，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他(tā)广结名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是(shì)来投奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱，他(tā)一概收(shōu)用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己(jǐ)封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居大(dà)司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁给汉平帝(dì)做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽。五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗

　　公元(yuán)5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽指(zhǐ)使同(tóng)党向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈(nài)，只好顺从(cóng)这一要(yào)求，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年(nián)号为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄(shè)政旧事，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到(dào)了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生在(zài)白虎观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒(rú)家经典的学术(shù)会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时(shí五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗)，董仲舒提出“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝(dì)建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之所。