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致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的(de)意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才(cái)能(néng)端(duān)正；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为 “四(sì)书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；“传”十章，是(shì)曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

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