起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思,起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。
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是“起于累(lèi)土”。
出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。
原文(wén)节选:其安易持,其未兆易谋;
其脆易(yì)泮,其微易散。
为(wèi)之于未有(yǒu),治之(zhī)于未乱。
合抱(bào)之木,生(shēng)于毫末(mò);
九层形容雨水声音的词语有哪些,形容雨水声音的词语四个字之台,起于累土;
千里(lǐ)之行(xíng),始于足下(xià)。
译文:局面安定时(shí)容易保持和维护,事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋;
事物脆弱时容易消(xiāo)解;
事物细微时容易(yì)散失;
做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当;
治理国(guó)政,要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。
合(hé)抱的大树,生长于细(xì)小的(de)萌芽;
九层(céng)的高台(tái),筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土;
千里(lǐ)的(de)远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。
老子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察,指出“民之从事,常于几成(chéng)而败之。
”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒,总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。
出现这种(zhǒng)情况的原因是什么?老子认为(wèi),主要原因(yīn)在于将成之时(shí),人们(men)不够(gòu)谨慎,开始懈怠,没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情(qíng),缺乏韧性,如果(guǒ)能够做(zuò)到(dào)“慎终如始(sh形容雨水声音的词语有哪些,形容雨水声音的词语四个字ǐ),则无败事”。
老子认为,一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的(de)最佳状(zhuàng)态(tài),只有在(zài)心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。
总之,在最(zuì)后关头(tóu)要像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事,就不会出(chū)现失败的事情了(le)。
起于垒土还是(shì)起于累土?
起于累土。
出自春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章(zhāng)。
原文:
合抱(bào)之木,生于毫末;九层之台,起(qǐ)于累土;千(qiān)里之行,始于衫数足下。
译文:
合抱的大(dà)树,生长于细小(xiǎo)的萌芽;九层的(de)高台(tái),筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土;千(qiān)里的远行,是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。
该(gāi)则表现了细微积累,认真踏实的重要性,激励人们踏实付出,积极行动。
《道(dào)德经》主题思(sī)想:
“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。
“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu),是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。
“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与表现。
“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点,但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。
“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。
哲学上(shàng),“道”是天地万物之始之(zhī)母,阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现,物极(jí)必反是万物(wù)演化(huà)的(de)规(guī)律。
伦理上,老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的(de)德性(xìng)。
政(zhèng)治(zhì)上,老子(zi)主张对内无为而治(zhì),不生(shēng)事(shì)扰民,对外困笑和平共处,反对战争与暴力。
这三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题,同时(shí)也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德(dé),最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道。
也就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了